程于伦

而知识人所要追求的，就是不断扩展我们的井口，以便尽可能看到更大的天际。

如果认识到凡在有方之域，皆巨细相形，多少相悬，推之至无之极，岂穷于一天，极于一地，而不执着什么就可得到解脱。其中就包括隐藏在《杨朱篇》中的个体人生如何安顿的问题。

因为每个东西，有其性，有其命，有其分……都得尽其性，安其命[38]的齐物人生）。但现象界或人存在的世界是有、并且相分别，从存在论角度，将庄子思想也转化为某种本体意义的哲学，即为由达生至解脱找到另种知识（玄学意义上的）的根据。从这些表达至少可以看出，公开发表的研究魏晋玄学成果中，汤用彤除关注汉儒宇宙论转向魏晋玄学的过程，以及张湛与荆洲学派的关系外[6]，其他基本是放在玄学的经典注释方式与问题上，引张湛《列子注》作旁证。张湛说公与私和王弼、嵇康皆不同。孰识生化之本归于无物哉!无著则不私。

相关词的统计，是从这些页码范围内作出的。据整理的讲课稿，汤用彤曾就为什么王弼不言工夫 (学圣人)进行讨论。这里提出马克思晚年四大笔记——为写出《资本论》续篇而作的四组准备材料，意在强调晚年马克思的笔记与文本，不是单一的，不是只有一篇或一组，而是多样的、丰富的，具有多方面的丰富内容，简要地说是一个主题，四组笔记。

[8](P193) 马克思主义创始人并没有简单地否定资本的历史作用，而恰恰是在《共产党宣言》中，对资本在世界历史上的巨大进步作用，作了最好的历史说明： 从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民。问题在于，拉萨尔一方面在政治经济学基本理论上移植了马克思的基本理论，以壮门面。它同我们长期认为社会主义制度和计划管理制度必须对经济、政治、文化、社会都实行中央高度集权的管理体制有密切关系。我在旁边看到成功，在旁边鼓掌，不也是很好的一件事情嘛。

正好，几天前我偶尔翻阅了我在《新莱茵报》上发表的关于雇佣劳动和资本的一组文章，这些文章实际上是单纯地重印了我1847年在布鲁塞尔工人协会上所作的几次演讲。例如，很难期望我们能在反对资本的战争中取得胜利，要是我们把我们的战术建立在譬如说穆勒的政治经济学的基础上。

中国社会生产力的发展极不平衡，如四世同堂一般，在总体上看还相当落后，这是一个在今后几十年间仍将长期存在的基本国情。这一连串危机的背后，深层实质基本上都是一个共同的问题、共同的症结——国家制度创新相对滞后，难以摆平劳动、资本、国家三元结构，其中特别是难以解决资本绑架国家、宰制劳动的近现代世界历史难题。第三个台阶是马克思在1862年12月28日致路·库格曼的信中提出的，确定自己的全部手稿将以《资本论》为标题单独出版，而《政治经济学批判》这个名称只作为副标题。首先，金融贵族本身在保皇派联合势力内部形成举足轻重的集团，这个联合势力的共同的统治权力称为共和国。

德国人认为，政治经济学是一门系统地研究国家应该采取哪些措施和手段来管理、影响、限制和安排工业、商业和手工业，从而使人民获得最大福利的科学。另一派人则竭力主张把两者分开。晚年马克思文本群的主体部分与思想重心，是为写出《资本论》续篇而作的四组笔记札记，或叫四组准备材料，包括：第一组国家与文明起源笔记。在他看来，国家与政权是危害自由与个性的东西。

传统计划经济体制阻碍生产力发展的阻塞机制，从内在机理上具体分析，集中表现在物质生产力和主体生产力两个层面上：一是由于排斥市场机制，阻塞商品流通，自我封闭起来，自外于世界市场之外，从而使地不能尽其利，物不能尽其用，货不能畅其流，阻塞了物质生产力的发展之道。[8](P829，注释250) 资本的本质是什么？马克思用劳动二重性原理分析了资本二重性，指出资本固然通过一定数量货币形式或物质技术形式存在，但就其本质来说，资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系[8](P834)。

国际是联合起来的团体网，它布满整个劳动世界。马克思为什么要做这样一组笔记呢？许多人感到大惑不解，其实理解这一点的钥匙就在《资本论》的体系构想中。

1871年，借助普法战争，加上巴黎公社工人起义，扳倒了第二帝国，梯也尔等人又创立第三共和国，直至1940年。综上所述，以劳动、资本、国家作为政治经济学的理论框架，现代史观的系统总体结构，既是亚当·斯密以来英国古典经济学发展的必然逻辑，又反映了德意志民族对政治经济学与国家问题密不可分的独特理解，更集中表现出马克思上下求索40年的独特理论创新和哲学创新。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。(2)形成资产阶级社会内部结构并且成为基本阶级的依据的范畴。在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》一开头，马克思就提到，劳动从资本那里得到的这些东西就是资本本身，文明社会，‘工人和资本家是两类不同的人[1](P7，151)。有20%的利润，它就活跃起来。

个性自由、人权自由、个人财产权保障、个性解放，这些东西是反封建专制、有原创性的好东西，我们应当借鉴。1994年前后世界贸易组织形成，标志着经济领域制度创新引领潮头。

马克思一语破的地点破了资本在推动现代化过程中的世界历史作用，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代： 只有当生产资料和生活资料的所有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生。马克思这组笔记的主要底本是德国历史学家施洛塞尔的18卷本《世界史》，这也有助于证实这组笔记的名称由来。

(三)劳动主导的三元结构——社会主义现代化道路 超越资本主导、国家主导的现代化道路，走劳动主导的现代化新道路，实现劳动解放、个性自由的理想目标，始终是马克思上下求索的重要主题。由于劳动力变成了商品，自主劳动或强制劳动开始普遍变成了雇佣劳动。

只是在第二个波拿巴统治时期，国家才似乎成了完全独立的东西。这个事实表明，同那个经济贫困和政治昏聩的旧社会相对立，正在诞生一个新社会，而这个新社会的国际原则将是和平，因为每一个民族都将有同一个统治者——劳动。于是，世界市场又构成总体的前提和承担者。俄罗斯北部各公国的联合证明，这种进化在最初显然是由于领土辽阔而形成的，在相当大的程度上又由于蒙古人入侵以来俄国遭到的政治命运而加强了。

工人的命运不能由革命和取得政权来解决，相反，为了获得自由，要把政权与垄断一齐打倒。同时，马克思首倡的现代社会系统中的劳动、资本、国家三元结构论，更应成为我们在改革开放新时期、新阶段、新起点上，解决新问题、新矛盾，探索新道路、新体制的理论指南、源头活水。

官僚腐败之风屡禁不止，股市楼市的泡沫泛起、大起大落，痼疾难治，概源于此。目的是利用这一政权来实现社会任务。

但是，它对金融贵族的让步，是违反本意而屈从命运的。第一阶段，19世纪40年代。

封建的显贵人物转化为领取薪俸的官吏。在这一意义上甚至可以说，马克思的基本思想是从资本论到国家论，资本论与国家论成为两大焦点问题，构成其正副主题： 我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制度、雇佣劳动。用国家垄断制偷换劳动社会化，用国有化偷换社会化，正是苏联模式得以长期流行的重要理论根源和精神实质。究其深层根源，就在于经济体制改革和政治体制改革尚未很好地协同推进。

就其原则的本质而言国家是反革命的，政权是暴政工具和堡垒，而政党则是它的生命和思想。卡尔·马克思〈资本论〉浅说》。

在对外开放的体制创新上，也应克服左右摇摆倾向，更加大胆，更加放手，更加全面。(二)中国创新的深层实质——国家、资本、劳动三者关系的重新建构 中国经验、中国道路、中国模式，创新之处的本质特征是什么？对这个问题的回答，可谓众说纷纭，五花八门。

正是在这里，我发现了我的伊戚希的灵感的直接来源。当代中国改革开放的总设计师邓小平，从1978年开始倡导改革开放，走中国特色社会主义道路，引进外资，让一部分人先富起来，实质上是利用新自由主义抬头、国际资本向外寻求出路的历史时机，采取了积极适应、开放经济、发展资本、促进起飞的巧妙方略，赢得了中国现代化借势起飞的战略机遇期，这个改革开放的历史主流是不容否定的。